Алтайдын Чолмоны

Актяновцы проиграли суд

12.10.2018

Активисты религиозного движения «Ак-Тян» не смогли привлечь к ответственности ГТРК и ФСБ.

Онгудайский суд завершил рассмотрение иска группы активистов религиозного движения «Ак Тян» во главе с Мергеном Теркиным к ГТРК «Горный Алтай», ГТРК «Бурятия», «Первому каналу», Галине Шкоровой и региональному управлению ФСБ о защите чести и достоинства, а также об опровержении не соответствующей действительности информации. Судья Евгений Иркитов отказал истцам в удовлетворении их требований.

Как сообщают «Новости Горного Алтая», «Актяновцы» обратились в суд в июне. Их возмутили сюжеты, вышедшие в эфире алтайского и бурятского телевидения, в которых движение «Ак тян» было названо деструктивной сектой. По мнению заявителей, эти сюжеты были изготовлены и вышли в эфир по указанию Федеральной службы безопасности и были направлены на создание у зрителей негативного образа адептов учения.

Решением судьи Иркитова истцы, недовольны и в свойственной им эмоциональной манере сейчас обвиняют власти в геноциде алтайского народа, а также в поддержке «не родного для алтайцев» буддизма.
Напомним, учение «Ак тян» (белая вера) возникло и организационно оформилось в конце 90-х годов. Одно время материалы последователей учения распространялись от имени «Каракольской инициативной группы». Приверженцы этой языческой по сути веры компактно проживают преимущественно в Онгудайском районе Республики Алтай. Их численность, по данным разных экспертов, составляет от 200−300 до 2−3 тыс. человек. Сейчас сторонники движения появились в Бурятии.

Как отмечают исследователи, радикализм этой группы нарастал постепенно и в итоге привел к проблемам с законом. Около десятка материалов, вышедших в газете «Амаду Алтай», признаны экстремистскими, а несколько адептов привлечены к уголовной ответственности за религиозный экстремизм – они разрушали буддийские и христианские святыни, а также публиковали статьи, направленные на возбуждение межрелигиозной ненависти. С течением времени актяновцы перешли от открытых протестных действий к разным формам инфраполитики – замаскированным, расплывчатым, скрытым действиям.

«От признаваемого общественного движения, характерного для «национально-культурного возрождения» и политического климата 1990-х годов, каракольский Ак-тян эволюционирует в сторону движения маргинального, сектантского типа. Взаимная материальная и психологическая поддержка, тесные горизонтальные связи, внутренний институт ритуально-магических специалистов, корпус «сакральных знаний» и практик ритуального освоения ландшафта, общения с духами, а также программа самиздата – вот основные элементы движения», — пишет Дмитрий Доронин в статье «Божественный самиздат» на Алтае как «оружие слабых»? — так заканчивается заметка на «Новостях Горного Алтая».