Алтайдын Чолмоны

Алтай и алтайцы: спорные вопросы времени

08.04.2021

31 марта в Горно-Алтайске состоялась региональная научно-практическая конференция «О функционировании государственного алтайского языка на территории Республики Алтай», посвященная 30-летию со дня образования Республики Алтай.
На конференции были заслушаны доклады и сообщения представителей профильных министерств, ученых, общественных деятелей, учителей алтайского языка и литературы образовательных учреждений. В рамках конференции также работали два круглых стола.

На одном из них с темой «Алтай и алтайцы: спорные вопросы времени» выступила доктор филологических наук, профессор Нина Михайловна Киндикова. Сегодня вашему вниманию предлагаем ее доклад.

В этом году исполняется 265 лет со дня добровольного вхождения Алтая в состав России и 30 лет со дня образования Республики Алтай. Однако отмечается ряд нерешенных, наболевших до сих пор вопросов. Это в первую очередь касается «ошибочного разделения» единой народности на  самостоятельные народы. Точнее, с переписи 2002 года по ошибочной версии московских этнографов северные и южные алтайцы тубалары, кумандинцы, челканцы стали  коренными малочисленными народами. Даже теленгиты Улаганского и Кош-Агачского районов стали самостоятельным этносом! Сегодня из-за каких-то льгот многие алтайцы примкнули к малочисленным субэтносам.

Теленгиты примерно чуть позднее воссоединены к России, тем самым сохранили историческое самоназвание алтайцев. Общее название народности – алтайцы. В этом смысле особо подчеркивается земля, на которой исторически проживает малочисленный этнос. Если мы сегодня не будем думать о будущем одной народности, то будет уже поздно. В этом вопросе, прежде всего, должны быть ответственны наши ученые.

Скоро предстоит большая работа по переписи народов России, в том числе тюркских народов Республики Алтай. Речь идёт о консолидации единой народности — алтайцев. К чему приведет эта перепись? К  уменьшению численности населения? К потере родного языка? У нас раньше был единый литературный язык, различающийся северным и южным диалектами, как в русском языке существуют окающие и акающие диалекты. Достаточно вспомнить труды видных учёных В.В. Радлова, Н.А. Баскакова, С.С. Суразакова и многих других. Профессор С.С. Суразаков в свое время отмечал: «Если сравнить древние письмена с диалектами субэтносов Алтая, то северные диалекты более близки к древнетюркскому письму».  Вместо того, чтобы гордиться этой основополагающей мыслью профессора, в ХХI веке диалекты алтайского языка у нас почему-то считаются самостоятельными языками.

В международном документе Европейской Хартии языков меньшинств четко сказано: «Языки рабочих-мигрантов или диалекты государственных языков не могут считаться региональными языками или языками меньшинств». Напомним: алтайский язык признан государственным языком РА. Вдумаемся в эти слова! Сегодня мы пожинаем итоги этой «неразберихи»: на  финансовые средства коренных малочисленных народов создали челканский, тубаларский, кумандинский буквари, а дальше что? Будете делить алтайских писателей по диалектам? На самом деле с древних времен язык алтайского народа един,  новое поколение, не зная  родного языка, не изучив историю и культуру своего народа, думают ограничено. Прежде чем ввести в учебный процесс обновления, необходимо сначала теоретически доказать или опровергнуть идеи вышеупомянутых ученых-тюркологов.

Каждый уважающий себя и свой народ алтаец должен знать родной язык, историю и культуру своего  малочисленного этноса. Сегодня вместо углубленного изучения алтайского языка мы озабочены детьми начинающими изучать родной язык. Надо признать тот факт, что проживающие в городе и районах алтайские дети дошкольного  возраста и начальных классов буквально за 10-15 лет стали русскоязычными. Мышление у них уже русское. Родной язык для них стал иностранным. Конечно, основными причинами являются демография, урбанизация, глобализация.

В начале ХХI века повсеместно начали строить детские садики. Однако упустили время позаботиться об их содержании: озвучивание текстов алтайских писателей, перевод мультфильмов на алтайский язык, аудирование родной речи и т.д. Мы технически сильно отстали. Теперь пожинаем плоды этого упущения. В один городской садик попадают смешанные по языку малыши. В детских садиках должна быть группа детей владеющая своим родным языком. Вопрос стоит в том, как вернуть малышам вскормленный молоком матери их родной язык,  какими средствами методики обучать их? Главная причина, на мой взгляд, отсутствие алтайской среды обитания и общения. Ведь редко где мероприятия проводятся на алтайском языке. Спасибо учителям и воспитателям, которые пытаются исправить это дело. Только не надо заставлять учить ребенка, важно, чтобы он сам заговорил в семье, со  своими родителями на родном языке. Надеюсь, что со временем работники образования с помощью родителей и воспитателей исправят эту временную ошибку.

Сегодня 9-летний ребенок у своих родителей спрашивает: почему он не знал своего  языка в садике и почему они родной язык не с первого, а со второго класса изучают?  Сегодня кабинеты алтайского языка и литературы не должны находиться в закутке и в подвале, а в технически оснащенных классах! Это очень важно.

Вопрос на самом деле конечно, стоит не в изучении алтайского языка, а в формировании этнической личности с дошкольного возраста по окончании школы или вуза.  А где это возможно? В первую очередь в сельских и районных школах. Однако в последние годы сельские школы заметно поредели. Потому что из-за отсутствия работы  родители с детьми переезжают в город или уезжают на Север.  Сегодня лучшие учителя и воспитатели в поисках достойной зарплаты оказались на Севере.  А нам дорог каждый ребенок и школьник. Для малочисленной народности это проблема глобального масштаба.

В столице республики функционирует две алтайские школы: гимназия и  школа № 7. Пора им вернуть статус национального. Раньше в ОНСШ учились одаренные дети из отдаленных сельских школ, в результате мы получали хороших специалистов, в том числе алтайских поэтов, ученых, артистов, политиков, врачей, технических специалистов. Сегодня никто всерьез не думает о подготовке кадров. В гимназии почему-то часы алтайской литературы сократили. Им дают всего один час в неделю. Городскую алтайскую школу № 7 вот уже 30-й год строят только одними «обещаниями». У нас дорогие отели и гостиницы быстрее строятся чем школы. Можно же за полгода построить школу.

Для сравнения давайте вспомним 90-е годы ХХ века. Тогда мы, изучив ситуацию обрусения алтайских детей, сумели выправить пробелы 60-х годов ХХ столетия. Народ поверил в преобразования внутри государства, активно воспринял начинания национальных лидеров, строил перспективные планы на будущее, самое главное — проснулось этническое самосознание алтайцев:  все добровольно начали изучать родные языки, историю, культуру народа. В те годы в Горно-Алтайске функционировал филиал московского НИИ национальных школ, впоследствии преобразованный в Научно-методический центр образования по подготовке школьной и дошкольной учебно-методической литературы. Именно в эти годы мы написали «Концепцию развития национальных школ Республики Алтай» (1993), подготовили специалистов — ряд кандидатов педагогических наук для дошкольников и школьников,  экспериментировали одновременное  изучение трех языков в детском садике: алтайского, русского, английского. Все получалось, все шло благополучно.

А в начале ХХI века чиновники вдруг начали спорить: стоит изучать родной язык или это не обязательно? Имеет ребенок право изучать или не  изучать свой язык? Так, родители при поступлении ребенка в детский сад и школу, начали писать отказные заявления ссылаясь на невостребованность алтайского языка. Откуда знать ребенку в начальном классе нужен ему или не нужен родной язык? А вот к 30-ти годам жизни он у родителей обязательно спросит: «почему не владеет своим родным языком». Ведь именно в языке сохранены кодовые понятия национальной ментальности.

Не только алтаеведам, но и всем нам, а прежде всего родителям и воспитателям, придется день за днем терпеливо устранять эту проблему, не владеющим родным языком учеником заниматься индивидуально. Использовать метод глубокого погружения в особенности алтайского языка. Сегодня редактор детского  журнала «Солоҥы» готов помочь с переводом известных мультфильмов, озвучиванием произведений алтайских детских писателей, им же в интернете открыт «Азатпай» и Ютуб. В смартфонах возможны познавательные игры. Но все вопросы упираются в финансовом обеспечении.

Президент страны В.В. Путин на ежегодном собрании подчеркнул, что «алтайский язык — один из древнейших тюркских языков мира». Как не гордиться такой оценкой! На заседании географического общества глава государства  также сказал, что он часто бывает в разных уголках нашей страны.  И что Горном Алтае имеются наскальные рисунки древнего художника с изображением зверей, птиц, но никаких ученых там нет, никто об этом не знает.

Конечно, у нас есть и рунологи, и археологи, и историки, и этнографы, но они после повального сокращения ученых в ГАГУ остались без работы. Сегодня ректора назначаем из Москвы, а где наши специалисты — доктора наук? Руководители у нас занимают должность 10-15 лет. Так заведено. А как расти молодым, перспективным специалистам? Вот и получаем такой результат. Мое мнение — руководителей надо менять каждые 5 лет.

В НИИ Алтаистики им. С. С. Суразакова также пора открыть международный отдел. Туристы, которые приезжают к нам очень интересуются и столичным литературным музеем. Этот вопрос мы неоднократно ставили перед профильными министерствами региона. К сожалению, от них ответа до сих пор нет.

Два слова о периодике. Для просвещения населения необходимо возобновить издание научно-популярных  или литературно-художественных журналов. Раньше в Республике Алтай издавались 5 журналов: «Эл Алтай», «Мир Алтая», «Кан-Алтай», «Билим», «Вестник образования». В ХХI веке не осталось ни одного журнала, кроме одноразового издания литературно-художественного альманаха «Эл Алтай». Местная периодика тоже сократила свои выпуски: «Звезда Алтая», «Вестник Горно-Алтайска», «Листок» и районные  газеты издаются один раз в неделю, а газета «Алтайдыҥ Чолмоны» выходит всего лишь 2 раза в неделю. В таких условиях трудно  печататься новичкам, авторам художественных произведений, не говоря об апробации научных статей на газетной полосе. Ученые перестали писать научные статьи.

К сожалению, в последние годы  национальные авторы  художественных произведений и научных работ превратились в корректора, редактора, секретаря-машинистку. Все это необходимо именно иноязычным авторам, поскольку они мыслят и пишут по-алтайски. Я уже не говорю о грамотности современных авторов, о теоретической подготовленности их, об особенностях литературных жанров и т.д.

В план издательства «Алтын-Туу» который год не можем включить издание очередного тома классика алтайской литературы Л. В. Кокышева.  Типографии работают по аукциону. А это очень неудобно для авторов школьных учебников. Для школьного учебника, как известно, предусмотрены иллюстрации, картины художников, дизайн обложки, перевод иноязычных писателей  и т.д.

Да, мы — россияне, но каждый из народов имеет свою национальность: якуты, хакасы, тувинцы, алтайцы, башкиры, татары и т.д.  Этим различием мы будем всегда гордиться и уважать друг друга. Мир изменился, вместе с ним меняется Алтай и алтайцы. Пора осознать, что мы  — единый алтайский народ. Пока функционирует алтайский литературный язык с его диалектами, пока есть малая родина под названием Республика Алтай, мы — едины, мы — один из малочисленных тюркских народов многонациональной страны Россия.